Where did Muhammad ibn al-Qasim go after conquering Sindh? | Short Documentary

 محمد بن قاسم سندھ فتح کرنے کے بعد کہاں گیا؟

کہا جاتا ہے کہ جب سندھ کے حکمران راجہ داہر کو اموی حکمران محمد بن قاسم نے شکست دی تھی۔

اس کی دو بیٹیاں سوریا اور پریمل،

انہیں محمد بن قاسم نے بادشاہ کی وفات کے بعد بغداد میں خلیفہ ولید بن عبدالملک کے پاس بھیجا تھا۔ .

جب خلیفہ ولید بن عبدالملک نے اپنی بڑی بیٹی صغریٰ کے ساتھ تنہا رہنے کا ارادہ کیا۔

سوریہ نے ایک چال چلی اور خلیفہ کو بتایا کہ محمد بن قاسم پہلے ہی اس کے ساتھ رازداری لے چکے ہیں۔

اس لیے وہ اب خلیفہ کے لائق نہیں رہی۔

غصے میں خلیفہ کو تحقیقات کا علم نہ تھا۔

اور ساتھ ہی اس نے محمد بن قاسم کو اجازت جاری کی۔

وہ جہاں بھی تھا کچی چادر اوڑھ کر دارالحکومت واپس آ گیا۔

محمد بن قاسم نے ایسا ہی کیا اور دو دن بعد دارالحکومت جاتے ہوئے اس کا انتقال ہوگیا۔

روایت کے مطابق اس کے بعد راجہ داہر کی بیٹی کی ایک لمبی تقریر ہے،

جس میں وہ محمد بن قاسم کی منصفانہ حکمرانی کی گواہی دیتی ہے،

لیکن اپنی موت کی سازش کے لیے اپنے والد کا بدلہ کہتی ہے۔

اسی خطاب میں وہ محمد بن قاسم کے بارے میں بھی کہتی ہیں کہ انہیں اطاعت میں عقل سے کام لینا چاہیے تھا۔

خلیفہ سے یہ بھی کہتا ہے کہ جو کچھ اس نے سنا ہے اس پر اتنا سخت حکم جاری کرنے سے پہلے اسے تحقیق کرنی چاہیے تھی۔

چچنامے کے مطابق راجہ داہر کی بیٹی نے کہا: وقت کے عقلمند بادشاہ کا فرض ہے۔

دوست یا دشمن سے جو کچھ سنتا ہے اسے عقل کی کسوٹی سے پرکھو اور دل کے فیصلوں سے اس کا موازنہ کرو۔

وہ مزید کہتی ہیں کہ محمد بن قاسم عفت کے لحاظ سے ہمارے لیے باپ اور بھائی کی طرح تھے۔

اور اس نے ہماری لونڈیوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچایا۔ لیکن چونکہ اس نے ہندوستان اور سندھ کے بادشاہ کو برباد کر دیا تھا۔

ہم نے انتقام میں خلیفہ کے سامنے جھوٹ بولا۔

اس پر خلیفہ کو غصہ آیا اور دونوں بہنوں کو دیوار سے لگانے کا حکم دیا۔

اور مورخین بھی محمد بن قاسم اور راجہ داہر کی بیٹیوں کی موت کی اس پوری کہانی پر اعتراض کرتے ہیں۔

تو دراصل محمد بن قاسم کی موت کیسے ہوئی اور مذکورہ واقعہ کی تاریخی حقیقت کیا ہے؟

اس پر بات کریں گے لیکن اس سے پہلے کچھ محمد بن قاسم کی سندھ میں آمد اور فتوحات کا ذکر کرتے ہیں۔

اور پھر دیکھیں گے کہ سندھ فتح کرنے کے بعد محمد بن قاسم کہاں چلا گیا؟

بلوچستان میں محمد بن قاسم کے سپاہیوں کی 'مبینہ' قبریں۔

اگر آپ کراچی سے گوادر جانا چاہتے ہیں تو پہلے گاڑی چلائیں گے۔

RCD ہائی وے پر تقریباً دو گھنٹے تک،

جس کے بعد بائیں جانب مکران کوسٹل ہائی وے شروع ہوتی ہے،

جو اپنے آپ میں حیرتوں سے بھری سڑک ہے۔

یہاں تھوڑا آگے جا کر بائیں جانب پتھر کی تختی پر لکھا ہوا ہے۔

کہ یہاں فاتح سندھ محمد بن قاسم کے سپاہیوں کی قبریں ہیں۔

معروف مصنف اور محقق کے مطابق یہ قبریں محمد بن قاسم کے ساتھیوں کی نہیں ہیں،

کیونکہ آٹھویں صدی میں عربوں نے قبریں نہیں بنائی تھیں۔

سندھ کے چوکنڈی قبرستان کی طرح نقش و نگار سے مزین۔

اور ویسے بھی قبروں کی تعمیر کا یہ انداز سولہویں صدی کا بتایا جاتا ہے۔

ایک اور تحقیق کے مطابق یہ قبریں 18ویں صدی کے وسط کی ہیں لیکن

یہ پاکستان میں محمد بن قاسم سے متعلق متنازعہ معاملات میں سے صرف ایک ہے۔

پاکستان کی نصابی کتب میں اکثر یہ پڑھایا جاتا ہے۔

جس دن پاکستان کی بنیاد رکھی گئی۔

محمد بن قاسم نے سندھ کی سرزمین پر قدم رکھا۔

محمد بن قاسم اموی دور کا حکمران تھا۔

جس نے 712ء میں سندھ پر حملہ کیا اور راجہ داہر کو شکست دی۔

بعض لوگوں کے مطابق محمد بن قاسم کی آمد سے جنوبی ایشیا میں اسلامی دور کا آغاز ہوا،

سندھ کی فتح اور اس طرح واقعات کا ایک طویل سلسلہ جو بالآخر قیام پاکستان پر منتج ہوا۔

لیکن مختلف تاریخی حوالوں کے مطابق پیغمبر اسلام (ص) کی آمد سے قبل ہی عرب تاجروں نے

برصغیر میں رہتے تھے اور بعض کے مطابق وہ مقامی خواتین سے شادیاں بھی کر رہے تھے۔

کتاب 'The Great Mughals and Their India' میں

مصنف ڈرک کولیر لکھتا ہے کہ عرب تاجر پہلے ہی ہندوستان کے جنوب مغرب میں ملابار ساحلی علاقے (موجودہ کرناٹک اور کیرالہ) میں رہ رہے تھے۔

اور جب خطہ عرب میں اسلام آیا تو غالباً ان عربوں نے بھی اسلام قبول کرلیا۔

اپنی کتاب کے آغاز میں انہوں نے برصغیر میں اسلام کے پھیلاؤ کے حوالے سے کئی نظریات کا ذکر کیا ہے،

بشمول ہجرت، تلوار، خوف، صوفیاء کا عمل اور تبلیغ، سماجی حیثیت کا حصول،

اور پرامن روابط جیسے تجارت اور شادی۔

وہ لکھتے ہیں کہ جبری تبدیلی کے (چند) واقعات سے انکار نہیں کیا جا سکتا،

بہت سے دوسرے علاقوں میں اسلام کی کامیابی، جیسے مالابار ساحل،

اس کا تعلق جبر یا مسلم عسکری اور سیاسی برتری سے نہیں تھا۔

اس کے علاوہ، ان کے مطابق، مضبوط اور مساوات کا پیغام

نئے مذہب کا اثر خاص طور پر نچلی ذات کے لوگوں پر ضرور پڑا ہوگا۔

اس لیے وہ اس خطے میں اس سے پہلے عربوں کی موجودگی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

712ء میں محمد بن قاسم کی آمد اور برصغیر میں اسلام کی آمد کے دور کا تعین کرتا ہے۔

لہٰذا، پاکستان کی نصابی کتب میں اس کے برعکس تاریخی داستانیں موجود ہیں۔